Co mají společného jóga a dača?

Dobrý večer, už několik let, pokaždé, když slyším slovo kabala, mám silnou touhu si ho přečíst.

Slyšel jsem, že je to „uzavřená“ znalost (navzdory tomu, že se knihy prodávají).

Řekněte mi prosím, co lze číst v souladu s tradicí? Je velmi zajímavé, proč takový zákaz existuje? Soudě podle toho, co jsem slyšel, existují podobné praktiky (například dýchání) jak v józe, tak v Qi Gongu?

Odpovídá rabín Reuven Kuklin

Kabala je „uzavřená“ část Tóry, která hovoří o tajemstvích stvoření světa a o tom, jak Všemohoucí vládne světu. Jóga a další učení nemají žádnou podobnost s kabalou.

Tato část Tóry není „otevřeně“ zapsána ani není předávána otevřeně jako ústní Tóra. Učitel (rabín) předává tradice kabaly pouze studentovi, který je hodný je přijmout tváří v tvář, „z úst k uchu“. Proto se tato část Tóry nazývá otroctví – od slova lekabel – přijmout: znalostní student trvá přímo od učitele.

Jak správně poznamenáte, ne každému je dovoleno učit kabalu. Na studenta kabaly jsou kladeny následující požadavky: musí mít vynikající znalost otevřené části Tóry (Tanakh – Písmo svaté, Talmud, Shulchan Aruch – zákoník atd.) a velmi přísně dodržovat Zákon. Jeden z velkých kabalistů Rabbeinu Chaim Vital ve své knize Shearei Kdušah („Brány svatosti“, předmluva k Shaar HaAqdamot, stejně jako třetí předmluva ke knize Etz Chaim — „Strom života“) píše, že kabalu smí studovat pouze ten, kdo si „naplnil břicho“ šesti oddíly (Mišna a Talmud) a pracemi učitelů zákona. O tom píší i další velcí kabalisté – rabi Moshe Cordovero ve své knize Nebo Neerav (2, 6; 3, 1) a ha-Shlo (rabín Yeshaya ha-Levi Horowitz – Asara Maamarot 29 b). Toto je také zákon v Shulchan Aruch – Kodex židovských zákonů (Yore Dea 246, 4 a viz komentář k tomuto od Vilna Gaon – Beur a-Gro).

V knize Mishlei (Přísloví – 25, 2) král Šlomo (Šalamoun) říká: „Je to sláva Boha skrývat věc…“. Kabalistická kniha vysvětluje Zohar (kapitola Emor 105:2): „Není dovoleno, aby člověk prozradil tajné věci, protože nebyly předány, aby je odhalil. Toto jsou věci, které skryl Ten, kdo je starý dnů (Nejvyšší), a to jsou věci, které sdělil v tajnosti. A bylo by neuctivé vůči Všemohoucímu, kdybychom je otevřeli. A kromě toho, že je v tom, nedej bože, neúcta k Všemohoucímu, je zde také pohrdání právě touto částí Tóry. Koneckonců vidíme, že v tomto světě se drahé věci uchovávají na zvláštních místech, například vzácné diamanty patří jen do královských paláců a bylo by vůči nim neuctivé, kdyby se jich každý mohl dotýkat. Stejně tak hluboké věci – bylo by k nim neuctivé, kdyby je mohl dělat každý.

Kromě toho je zakázáno učit kabalu osobu, která jí není hoden, kvůli zvláštní jemnosti a hloubce této moudrosti. A ve velmi hlubokých věcech, těžko postřehnutelných pro člověka, který podle toho svůj mozek nepřipravil, je velmi snadné udělat chybu. Pokud člověk těmto věcem špatně rozumí, může získat názory opačné než ty, které nám předepisuje Tóra.

Talmud v pojednání Hagiga (14 b) hovoří o čtyřech velkých mudrcích, kteří vstoupili Zahradní (Pardes – to je název pro studium skryté části Tóry). Byli to Ben Azai, Ben Zoma, rabi Elisha ben Abuya a rabi Akiva. Ben Azai zemřel, Ben Zoma se zbláznil, rabi Elisha ben Abuya se stal odpadlíkem, rabi Akiva odešel v míru. Z toho je zřejmé, že i pro velké rabíny může být studium kabaly nebezpečné, pokud je vyučováno bez dodržování příslušných pravidel.

S pozdravem Reuven Kuklin